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癫狂凄厉的声音响彻黑暗。

延续了百年的目隐村，终于迎来了终结之日。

【作者有话要说】

电影中，名为溝呂木弦的民俗学学者写下了有关奇异民俗的书籍，有关目隐村的内容借主角之口叙出，大致是这样的：因神秘疾病蔓延而全灭，入村的道路也断绝，无法进入。

溝呂木弦在电影中是背景工具人，只在口诉中出现过了几次名字。（小声嘟囔：这家伙原本是这一世男主要使用的躯壳呢）

第64章信仰崩塌

村子里的人开始莫名其妙的消失。

为神事的事情烦心的人们，起初并没有在意。

七夜已渡，巫女却依旧没有走出神居洞。

连一直代替巫女出面的狐隐也消失了踪迹。

先代徘徊在神居洞口，佩戴白色的方形藏布，她的身体极其佝偻，裸露在外的双手掌心缀着已经无法愈合的黑洞。

灵力低微如她，也成功度过了神事，通过了人祭仪式复生。

虽然不记得死去的那十二个小时里，发生了什么，但是唯一可以确定的是，百年来，没有任何巫女会折损在人祭仪式中。

那些先代，全部成功地睁开了眼睛，清醒着走下了祭坛。

因为百年来无一例外，于是白井的异常就格外刺眼。

白井确实是村子百年来诞生的、最强大的巫女，但是，正因如此，她才不应该在人祭仪式折损。

哪怕按照普通人的人祭情况做对照，恶鬼返生的七夜也早已渡过，本尊应当是已经回归了。

但是神居洞里没有传来半点消息。

先代思来想去，觉得如果真的有问题，那么问题一定是出在了那个人牲身上。

那家伙的命数，该不会偏偏是早夭的那种，献祭之后，能得到的灵力并不多，加之白井莫名其妙拖延了些时间，所以最后吸取到的灵力可能少到接近于无。

如果是这个原因，也许现状就得到了解释。

但是，如果真是这样，那、人祭仪式岂不是已经失败了？

换言说，这一代的巫女白井，很可能已经真正的死去了。

想到这里，先代站不住，哪怕已经失去了进入神居洞的资格，她还是颤抖着，朝着神居洞迈出了脚步。

“族长，出事了。”

身后传来了族人的声音。

先代闻声转过身去，就看到了族人慌张的脸。

“村里的人、好多都失踪了。”

“失踪？”

先代的声音猛地拔高。

“是、已经有人去找了，好像是狐隐大人做的事。”

巫女疑似死亡，狐隐疑似背叛。

天灾之上，再浇了股热油，这种事情……

遭到死气反噬、体态姿容苍老的先代，甚至有些站不稳身体。

“……现在、村子里的待产孕妇，有几名？”

她深吸一口气，做为曾经的巫女，现在的族长，当务之急是找出新的巫女候补，来弥补白井的空缺。

族群不能断绝。

目隐村不能消亡。

傍晚的时候，在东边的山洞里，发现了被囚禁起来的村民。

清点了人数，发现仍有部分村民失踪。

问到是何人犯下此事、

——那个男人、狐隐，那家伙做的。

被囚禁起来的村民异口同声。

这下子事情就很明了了。

先代当即做出决断，一部分人继续寻找被囚禁在别处的村民，一部分人去秘密筛选待产孕妇。

在巫女已死的事，在村民之中掀起波澜的之前，秘密寻找好新的巫女候补。

在巫女灵力日渐式微的现在，长久以来，

村子一直有条不为人知的规则：巫女是谁并不重要，只要巫女的位置不会出现空缺，这样就行了。

于是，哪怕灵力微薄到与普通人一样，也依旧会成为巫女。