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362天下大同夫子之死的秘辛（第3页）

“我知道师兄在想什么。

你是在疑惑，我为何会放过谢观。”

他顿了顿，目光微冷，继续说道：

“方才汴京的先生所建的惊神阵，引来了所谓的‘仙人临凡’。

今日的群芳宴上，最出彩的便是这谢观。”

三先生依旧沉默，只是眉头微微皱起，似在思索。

苏景不以为意，继续说道：“可是，方才听谢观谈及‘仙界’，我便知道，并不是他。”

“他只是受了先生的学问熏陶，被那‘画地为牢’的道理束缚罢了。”

他的语气中带着几分讥讽，声音渐冷：“先生给大齐上了一道道牢笼，用礼仪道德的枷锁将天下人牢牢捆住。”

“如今的天下人，如同戴上了脖圈的牲畜，早已忘了何为自由。”

三先生神色淡然，似乎对苏景的言辞并不在意。

他回想起谢观对于仁人志士的解读，心中不禁泛起一丝涟漪：“无善无恶，心之体，有善有恶，意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

然而！

苏景看待天地的方式却截然不同。

他以一种事功的角度去审视世间万物，将天下人视作棋盘上的棋子，认为成大事者必须有所取舍。

当年那场“三四之争”

，便是根植于两人学问的根本分歧。

当年，苏景在书院求学时，曾向夫子献上《太平十三策》。

此策凝聚了他安邦定国的思想，其中一条便是“以战养战”

，主张以严苛的规矩将人分为三六九等，以此维持秩序。

然而，这些主张过于激进，最终被夫子所否定。

苏景推崇“事功学问”

，认为无用之物便应舍弃。

在他看来，世间之人、之物、之事，皆可为我所用。

他追求结果，而不问过程，甚至认为以错误的方式得出正确的答案，亦不为过。

与此相对，三先生则倡导教化，主张以儒家的礼仪道德泽被苍生，希望通过潜移默化的方式改变人心，使天下的人心向上。

两位先生的学问南辕北辙，书院内的争论也因此愈演愈烈。

双方弟子各执一词，争论不休，三先生与四先生之间的鸿沟也日益加深。

书院四名先生，本是挚友。

可是！

学问道途之争，终究横亘在两人之间。

二先生支持三先生，大先生其中作和。

最后！

大先生负气离开了大齐，二先生重病缠身。

三、四先生分道扬镳，一人困守书院，一人入了朝堂。

当然，这不过只是书院外界的推测。

老人忽然提及一事，语气中带着几分沉重：

“二师兄最近怎么样了？先生的尸身……人若活得太久，便如同神魔一般，实在可怕。”

“二百年前，我们四人合力诛杀先生，却差点全覆没。”

此言一出，苏景道出了一则足以震惊天下的秘闻——书院四位先生曾合力诛杀了夫子。

二百年前夫子也没有去东海寻仙，而是被四人合力诛杀。

书院四位先生最后到了如此，终其原因还是那一场风波。