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第171章 御辇鞭鸾慑群伦血溅天山铸魔尊（第1页）

林七雨的天山关之行，看似轻松，实际上有着极大的算计。

欲之道的精神内核为何与赛博宗教高度适配。

欲之道的核心精神是，我对现状不满，我渴求改变，渴求获取。

但改变的过程中，又有风险与困难。

而欲望的趋利性，会让他们渴求规避。

如果有个人帮我获取这一切就好了。

所以，赛博宗教有着强烈的分离主义倾向。

我什么都想要，所以我希望没人管我！

但又有强者崇拜倾向。

我什么都想要，但不想吃苦，所以希望有人能帮我把这一切送到我手里。

欲之道的精神实质是一个奴隶女儿，她渴求被包养。

她希望有一个主人父亲，他强大，他威严，他战无不胜。

他带领我们走向胜利，我只需要吃吃喝喝，睡睡玩玩，对他逆来顺受。

他让我干啥，我就干啥，然后他负责包办一切复杂的军事，外交，政治，宗教。

我只需要一直喊万岁，喊到我们赢了，然后我想要的就都有了！

这就是赛博宗教的核心使用要义，组织上一盘散沙，但在强大核心的号召下，又能统一行动。

像是散文的形散意不散，如果形散意也散了，那不叫赛博宗教，那叫实质性分裂。

经历了内战过后，林七雨十分看重欲之道的团结。

他对欲之道的建设思路就是：

在组织上放权，各个魔门高度自治。

在思想上收权，欲之道只有我一个太阳。

但这又有个问题，就是在旧誓阶段，也就是林七雨o岁升魔尊，到新誓签订的这个阶段。

林七雨的表现并不好，政策制定一塌糊涂，对外战争各种失败，内乱分裂层出不穷，自己还被女帝顾青鸾打死了。

失败中的失败，无能中的无能，无法满足主人爸爸这个角色的幻想。

找不到主人爸爸，那就找主人妈妈。

林七雨的第一个炉鼎，血灵女帝，在旧誓阶段各种力挽狂澜，为林七雨闯的祸擦屁股。

同时手握“尊欲血卫”这个强力部门，威严而强大。

她在旧誓阶段承担了被崇拜的强者职责，被称为“母神”。

这是非常高，甚至有点叛乱意味的称号，这是在说欲望之主的第一个炉鼎是太后监国。

林七雨要重新树立权威，就需要扫清过去的耻辱。

击杀夜胡，消灭旧誓派，吞并永宁州已经创造了事实基础。

林七雨需要一个标志性的事件，一张极具视觉冲击力的图片来巩固思想基础。

林七雨端坐于玄黑色的车舆之内，目光淡然地掠过前方。

曾经叱咤风云、修为震世的几位女子，曾将他镇压的女帝顾青鸾、圣名远播的白月璃、以及旧誓纪元中呼风唤雨的血灵女帝天寒雪。

皆低垂着头，为自己拉车。

林七雨御昔日敌，驱策踏夜入。

她们颈间缠绕着若有若无的灵力缰索，每一步踏出都似承受千钧之重，却又无法违逆御者的意志，只能拉载着他，一步步走向那深邃的寝殿。

这和嘉靖让严嵩写青词是一个道理，写青词对文人来说是一种侮辱。

就是要用这种极具侮辱性的方式，让阁老表演满分服从性测试，表演给群臣看，来巩固自己的权威。