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第160章 太清成圣（第1页）

阳山，茅棚依旧。

老子静坐其中，双目微阖，仿佛与身下山石，与周遭草木，与这片被初生人族气息浸润的土地，融为了一体。

他不再仅仅是那个然物外、观察人族的玄门大师兄。

而更像是一位沉浸于某种宏大“实验”或“印证”中的求道者。

自《金丹大道诀》经由玄都传于三祖，并在人族中开始普及传授以来，老子并未离开。

他以神念，亦不时亲身化作老叟，悄然行走于聚落之间，观察着这部功法人族带来的变化。

他看到，最初只是少数青壮尝试的呼吸吐纳，如同投入平静湖面的石子，涟漪渐渐扩散。

越来越多的族人，在劳作间隙。

在夜幕降临后，会自然而然地盘膝静坐，按照功法指引调整呼吸。

尝试感应那虚无缥缈却又真实存在的天地灵气。

进展有快有慢。有人日便感到丹田温热，气感萌生；

有人数月苦功，依旧懵懂；

更有人因急切而气息岔乱，反受其害，需三祖或略有小成的同伴帮助调理。

燧人氏、淄衣氏、有巢氏三位大罗，肩负起了引导与纠偏的重任。

他们根据自身对大道功德的理解，结合《金丹大道诀》的精要，耐心讲解。

亲身示范，甚至联手以自身法力为根基不稳者疏导经脉。

人族聚落，不再仅仅是生存与劳作的场所，更增添了一份宁静的“修行”氛围。

孩童嬉戏时，会模仿大人盘坐的模样；

青年男女交谈，也会探讨几句关于“气感”、“经脉”的粗浅体会；

连最年长的老者，在晒太阳时，也会尝试着调整呼吸，希望能祛除病痛，延年益寿。

虽然距离真正的“仙道”还遥不可及，绝大多数人终其一生或许都难以突破筑基、结丹的门槛。

但“修炼”这个概念，如同文明的又一颗种子，深深植入了人族的精神世界。

它带来的不仅仅是潜在的力量，更是一种对自身生命的更深认知。

一种对天地宇宙的初步探索欲望，一种越纯粹生存需求的、向上的精神追求。

老子看到，人族的气运，在这种全民向道（哪怕只是最初阶）的微弱共鸣中，如同涓涓细流开始加汇聚。

虽未成江河，却已然呈现出一种更加凝聚、更加活跃、更具“生长性”的态势。

那源自盘古精血与大道功德的先天根基，似乎被这主动的修炼意识所激，开始缓慢地释放出更深层次的潜力。

他看到，燧人氏在守护圣火、传授火之精义时，会不自觉地将《金丹大道诀》中关于“心火”、“肾水”调和的道理融入进去。

让族人对“火”的理解，从单纯的温暖与光明，开始触及一丝“生命能量”的层面。

他看到，淄衣氏在指导制衣时，会强调衣物宽松合体对气血运行的影响。

甚至开始尝试将一些简单的、有助于宁心静气的符文（源自她对功德宝衣的感悟）绣在衣物内衬。

他看到，有巢氏在规划新的房屋时，除了考虑遮风挡雨。

也开始注重房屋的朝向、通风、采光，使其更符合“藏风聚气”的朴素风水理念。

居住其中的人，修炼起来似乎也更容易入定。

一切都在悄然改变，向着更加有序、更加智慧、也更加“契合道”的方向演进。

人族，正在从一群凭借本能和微末开创挣扎求存的生灵，向着一个真正拥有文明内核与修行传承的“族群”蜕变。

而老子自己，作为这一切的“观察者”与最初的“指引者”，他的心神，也前所未有地沉浸在这种奇特的“共舞”之中。

他不再仅仅是以高高在上的圣人视角俯瞰，而是仿佛亲身参与到了这场名为“人道”的宏大演进实验里。

他的“无为”之道，在这种深度的参与与观察中，似乎生了某种微妙的变化。

不再是绝对的清静脱，而是在“不干涉其自然展”的前提下。

以“引导”和“提供可能性”的方式，融入到了这方兴未艾的“人道”洪流之中？

成为了其背后一个若隐若现的推动力与塑形者。

这种变化，起初极其细微，如同春雪消融。

但随着人族修炼之风的普及，随着那股独特的人道气运与他的心神产生越来越深的共鸣，老子那停滞已久的道境，终于开始松动！

他感觉到，自己对“道”的理解，特别是对“清静无为”与“教化引导”之间那玄妙平衡的把握，达到了一个全新的层次。

那层阻挡他踏入混元大罗金仙圣境的薄膜，不再仅仅是清晰可见。

而是开始变得稀薄、透明，仿佛轻轻一戳，便能破开！